龍騰四海、龍馬精神、蛟龍得水、魚躍龍門……龍年來到，含有“龍”的元素總會讓人覺得福氣滿滿，精神振奮。近日，淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者來到安徽楚文化博物館里尋“龍”。
銅鏡在古代用途廣泛，可照明、可裝飾，更可看容貌、正衣冠，本次采訪到的這條“龍”名為——葵花緣祥云龍紋銅鏡。“這件器物無論是形制還是花紋都可以稱得上與眾不同。”安徽楚文化博物館講解員門欣怡指著葵花緣祥云龍紋銅鏡介紹道，“銅鏡背面，一條氣沖霄漢的單龍布滿整個(gè)畫面，周圍祥云繚繞，大有氣吞寰宇之勢。盤龍卷軀環(huán)繞，曲頸回首，對視中點(diǎn)的火焰珠（鏡鈕），游離飛騰于云霧之中。”細(xì)細(xì)看來，其精美的紋飾、杰出的工藝，都反映了銅鏡高超的制作水平。
門欣怡介紹，以龍紋作為中國古代銅鏡上的裝飾，是中國銅鏡文化的一大特色。龍紋銅鏡歷時(shí)長久，造型多樣，構(gòu)圖寓意極富內(nèi)涵，在中國古代銅鏡史上寫下了光輝的一頁。據(jù)資料記載，最早的龍紋銅鏡可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，變形四龍紋鏡堪稱這一時(shí)期的精品，此外，變形三龍紋鏡、透雕龍紋鏡、方形龍紋鏡都是戰(zhàn)國時(shí)期的上乘之作。這一時(shí)期銅鏡上的龍紋形象更多地趨同于同時(shí)期流行的青銅器上的蟠螭紋，所以戰(zhàn)國時(shí)期的龍紋鏡一般也稱作蟠螭紋鏡。西漢前期的龍紋鏡仍然保留了蟠螭紋鏡的基本構(gòu)圖方式，中晚期的龍紋鏡中增添了TLV紋，一般稱這類鏡子為規(guī)矩鏡或博局鏡，東漢時(shí)期的龍紋不再單獨(dú)出現(xiàn)在銅鏡的裝飾之上，而是和其他一些相關(guān)的吉祥神獸形成組合。
“隋唐，以其博大精深的文化底蘊(yùn)和海納百川的胸懷，使國力強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，因此隋唐銅鏡又迎來了發(fā)展的高峰階段。”門欣怡告訴淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者，與之前不同的是，隋唐銅鏡形制除圓形外，還出現(xiàn)了方形、葵花形、菱花形等多種形制，當(dāng)天的采訪看到的這款銅鏡便為葵花型。唐鏡普遍鏡體較為厚重，含錫量高，鏡鈕以半圓形為主，同時(shí)出現(xiàn)了獸鈕、龜鈕等。紋飾種類有四神、生肖、團(tuán)花、瑞獸、雀繞花枝、對鳥、花卉、盤龍、八卦、萬字、人物故事等。
據(jù)門欣怡介紹，這一時(shí)期的銅鏡審美擺脫了兩漢以來的神秘怪誕，更接近社會大眾現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)手法也更加多樣化。尤其自唐一代開始，龍紋塑造藝術(shù)徹底擺脫了前代淺浮雕、粗細(xì)線條勾勒的傳統(tǒng)手法，龍紋構(gòu)圖不再神秘繁縟，思想內(nèi)涵不再抽象附會，而是以極為寫實(shí)的表現(xiàn)手法將龍紋形象具體化、生活化。唐代的龍紋鏡多為單體，呈蟠曲狀，其姿態(tài)既遒勁有力又生動活潑。《古今圖書集成》記載：“唐天寶三載五月十五日，揚(yáng)州進(jìn)水心鏡一面，縱橫九寸，清瑩耀日，背有蟠龍，長三尺四寸五分，勢如生動。”白居易《新樂府·百煉鏡》：“背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡。”李白《代美人愁鏡二首》：“美人贈此蟠龍之寶鏡，燭我金縷之玉衣；時(shí)將紅袖拂明月，為惜普照之余暉。”從文獻(xiàn)記載以及唐代詩人的贊美詩中，都可以看出蟠龍鏡在唐代社會中的影響之大。（記者 付莉榮 廖凌云）
